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19 第十九卷大乘（第4页）

又好比说︰「尊贵从持戒中」，虽然你现在持戒，但你身果报体，很尊贵，等下辈子得到天果报，就叫「得」；「庄严从忍辱中」，你今生修忍辱波罗蜜，你现在很丑陋，等下辈子得到庄严果报，也叫「得」。

总，就依你--善业、恶业造作，当些可乐、可乐果报出现时，即安立作「得」。

关于个「得」，在《瑜伽师地论》本地分中，解释凡夫成就果报，各式各样差别，们简单分成两种说明：

第一个「顺利」跟「顺利」差别。

些一出生，啥事都做，生长在大富长者家里，又独生子，什事都做，就继承所家产，得既轻松、又愉快。

些想得到可乐果报，就很顺利，白天工作八个小时、晚上要加班，必须劳心又劳力，才能获得。

什会样差别呢？两个同样得到可乐果报，都钱了，但他那轻松、你&xeoo辛苦？其实跟「因地」关。

也就︰因地修福时，些心甘愿，起欢喜心。

修习福报，一定会牺牲自己神、体力、睡眠，要牺牲很多权利；假设们修福时候，内心从头到尾都起欢喜心──「百千万劫难遭遇」，既得到果报、又机会三宝做事，件事实在太殊胜了！

别要做，做！

你起欢喜心去做，以得果报，就很自然。

反，些去造善业，他心甘、也愿，反正件事做也行，只好去做；以得果报会障碍。

就因地心态同，所以得果报顺利、顺利差别。

第个「坚固」跟「坚固」差别。

些钱，小时候很钱、长大时候很钱、死掉时候很钱，他一生财富──水能淹，八七水灾，别财产都破坏了，他财产被破坏；能烧；地震能破坏，九一大地震，旁边房子都倒了，他房子能倒；盗贼能抢，果报特别坚固，别倒会，倒到他钱。

些钱钱，&xeoo很脆弱，水灾一，全完了，被水冲走了；今晚睡觉前，他产业十层楼高屋主，晚上一地震，整个十层楼全毁了，他个果报样？很脆弱。

什呢？就些造善业时候内心很坚定，绝对悔。

修善时候，「方便时」─修善前，内心充着期待──呀，一千块要布施三宝，实在太好！

期待那一天临；就要造作善法前，念念期待、起欢喜，希望善业因缘能赶快成熟。

第「本时」─正在造善业，把钱施给对方时，也起欢喜心。

「成时」─当个布施完成，在家路程中，很欢喜，今天做实在太好了。

「方便时」、「本时」、「成时」，三个阶段都起大欢喜心，一念悔，以得果报就特别坚固，可破坏。

相反，如果在造善业时候悔，管造业前、正造业时，造业，生起一念悔心，以得可乐果报就坚固了。

对于「得」，们要留意；「得」各式各样，其实跟你因地关；顺利、顺利「得」，坚固、坚固「得」，样果报差别很大，但都上帝创造，也自然而，跟因地心态关系──「万法唯识」。

生命苦乐，确掌握在自己心中。

研《唯识》就会清楚，内心状态、每一个念头，都会影响到你未果报。

「得」，依止一切法造作，而成就果报，安立作「得」。

再看第个「命」。

[、命者，依于心连持断假立。

]

「命」安立呢？就着们法跟心法连持断。

们生命─命存在，你心法就要在；法生命，必须心法摄持，一旦八识离开了身，个命就了；如果、心能够连持断，法跟心法一分开，个命就断了。

里说：『依于心连持断』，们讲杀生、杀业，什叫「杀生」呢？律上样定义说：「断命叫杀生」，断绝众生生命。

什命呢？地方要特别注意。

一位居士，前几年找