此之於万物，岂不厚哉！
故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足与达明，子之谓也。”
先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。
其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。
莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。
至人者，不知乃贵，不见乃神。
神贵之道存乎内，而万物运於天外矣。
故天下终而不知其用也。
逌乎有宋，扶摇之野。
有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也。
曰：“善哉！
吾得之见而舒愤也。
上古质朴纯厚之道已废，而末枝遗华并兴。
豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡驱。
吾不忍见也，故去而处兹。
人不可与为俦，不若与木石为邻。
安期逃乎蓬山，用李潜乎丹水，鲍焦立以枯槁，莱维去而逌死。
亦由兹夫！
吾将抗志显高，遂终於斯。
禽生而兽死，埋形而遗骨，不复返余之生乎！
夫志均者相求，好合者齐颜，与夫子同之。”
於是，先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行，顾而谓之曰：“泰初真人，唯大之根。
专气一志，万物以存。
退不见后，进不睹先，西北而造制，启东南以为门。
微道德以久娱，跨天地而处尊。
夫然成吾体也。
是以不避物而处，所赌则宁；不以物为累，所逌则成。
彷徉是以舒其意，浮腾足以逞其情。
故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故。
无是非之别，无善恶之异。
故天下被其泽，而万物所以炽也。
若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣？悲夫！
子之用心也！
薄安利以忘生，要求名以丧体，诚与彼其无诡，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾将去子矣。”
乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，令缓辔而纵策，遂风起而云翔。
彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於岩石之下，惧不终夕而死。
先生过神宫而息，漱吾泉而行，回乎逌而游览焉，见薪於阜者，叹曰：“汝将焉以是终乎哉？”
薪者曰：“是终我乎？不以是终我乎？且圣人无怀，何其哀？盛衰变化，常不於兹？藏器於身，伏以俟时，孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。
既颠倒而更来兮，固先穷而后收。
秦破六国，兼并其地，夷灭诸侯，南面称帝。
