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第64章 暗藏的指引（第2页）

二者都代表着人类对于人类旅途终点（个人终点及文明终点）的思考，对他而言都没有任何帮助，只是对于人类来说这两种学说有着不同的价值。

这种不够弘大、不够务实的较为小众的学说，有名的学者都是有数的，王遥没有想起来那就是真的没有。

或许陆王心学涉及的戴圣就是历史的一次分歧点？

毕竟这可关乎一位圣人，影响乃至改变历史都是很有可能的。

等等，不会钟灵指的是那个人吧？

“你说的那个戴圣，他本名叫戴震吗？”

戴震这个人虽然对程朱理学的“存天理，灭人欲”

进行了批判，持有的是典型的唯物主义哲学观。

但是他提出的各种观点可以说是完全符合了求真务实、实事求是、追根溯源等非常深刻的哲学观点。

从这个角度来看，戴震确实属于做到知行合一的哲学家。

“不是哦，戴圣本名就是戴圣，他不是圣人，而是最早提出了‘格物致知’这个理念的人。”

戴圣格物致知

钟灵这么一说王遥才算是想起来了。

这人在王遥脑海中贴的标签根本不是哲学家，怪不得他一时之间没有搜索到戴圣这个人的信息。

戴圣写过相当多的名言，个个都如雷贯耳。

但是他本人嘛，就记载的相关事件来看，他的心境修为连第一境都没有达到。

因此王遥直接将他收录到历史中的高官那栏里，存放在记忆深处了。

【物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

】

这句话就是戴圣在《大学》中写出的句子之一，就算过了两千年，这句话也是传播甚广。

更离谱的是，这句话当中的“格物致知”

和“修身、齐家、治国、平天下”

都在后世启发了相当多的哲学家和思想家。

所以更多人认为，戴圣只是一个收集者和编撰者，根本不是真正的哲学家，写《大学》应该是曾参。