鼎本国家权力象征,将律法镂刻其上,就了强调它权威,威慑民众。
与此同时,刑法神秘消失,维护旧贵族尊严和权势礼被打破。
百姓知道“所所”
,再担惊受怕,社会矛盾得以缓解,劳动者积极大大提高。
无论如何,成文法诞生公布,开辟了一个新时代,在法制史上重要意义。
它社会变革先兆,同时代表时代进步方向。
可,身处礼崩乐坏秋末年,智者圣&xeoo想。
古华夏文明脱胎于农业社会,农业社会变化非常缓慢,播、夏种、秋收、冬藏,只要遵从时序,再加祖先口口相传验就能存活。
与相应,文化思想中普遍静态思维——把阶层固化,等级分明,各安其命,国家便可长治久安。
儒家时代开出药方——克己复礼,其思想内核集中于一个字——仁。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,仁全在于己,若能克制自己内心欲望,皆能成尧舜。
以“仁”
铁律,将其神形于文。
从生到死,事无巨细规划好每一步应当遵循“礼”
,要求所严格恪守。
从上到下,无论天子庶民。
“礼治”
成维系社会运转准绳,天子、贵族、士大夫阶层无上权威必须坚守,允许庶越雷池一步。
所以,律法条文绝能公开,否则就失去腾挪变化空间,损统治者威严。
“铸刑于鼎”
实则法家思想先驱萌芽,它所以诞生,代表地主阶级政治诉求,时代产物。
从个意义上说,它进步。
孔夫子也好,蔡墨也罢,他们所见逆历史流而动。
但,能因他们反对便将斥责无稽谈,反对同样意义重大。
法家思想所以得以生,君权衰落所致。
周天子对各诸侯国无法节制,生内乱自身都无力平息,只得借诸侯兵才能勉强维系王城安全。
各诸侯国间强强争霸,拉帮结盟,耀武扬威。
诸侯国内部,公室渐渐对权臣重卿失去控制——鲁国、晋国、齐国君权与臣权斗法,明显臣权占了上风。
中央政权失去威严,礼治便无法推行,弱强食丛林法则盛行,于法家思想应运而生。
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