将条文公布,利于百姓调整自己行。
一旦犯事,必惴惴安,对行果明确预期,进步一面。
同时,它副作用也层出穷。
既法可依,遵循受到奖励,违背则会被处罚。
于,们趋利避害,一切行皆以利益驱动。
利益至上,利可图则做,无利可图则。
与间温纽带,基本道德准则——非心、羞耻心、怜悯心、礼让心,统统让位于利益,果堪设想。
展到期,作法家思想集大成者,韩非子本派学说摇旗呐喊,鼓吹无所用其极加强君权,维护君主权威。
细品其主张,严刑峻法,以刑去刑,残酷严苛,毫无。
他主张用“法”
、“术”
、“势”
紧密结合,统治国家。
其大意——先健全法制,其次君主利用自身权势,独掌军政大权,以此驾御群臣、推行法令。
了维护君主地位,要随时保持警惕、防止犯上作乱。
君主拥无上权力独裁统治,意味着一国运全系一身。
君主一旦犯错,带给国家可能就难以估量损失,风险非常高。
再者,了察防佞,得借助君主身边亲信小,最终必会陷入特务统治。
从今天角度看,法家思想和们所倡导民主公平法治具本质同。
它主张君主集权,与民主神相悖。
其次,失去本思想、契约神、机会平等内核,终会走入死胡同,祸国殃民。
所以,从个意义上说,孔子和蔡墨担心具积极意义。
在看,“礼治”
支离破碎,力挽狂澜就算了,弄出一套自自利法条,危害更甚。
律法被公布只开始,假若将丛林法则推而广,长此以往,权力膨胀,祸害无穷。
身处其中万千子民,在唯利图指挥下,恃强凌弱,再遵循最基本道义法则,国将国。
其实,放整个中原,此次铸刑于鼎并非次。
公元前年,时任郑国执政子产下令,把郑国法律条文铸到鼎上。
鼎上所铸,子产担任国相以所进行诸项改革汇总。
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